El Alfabeto Hebreo

Cada alfabeto tiene sus secretos, su historia y su poesía. El hebreo no presenta únicamente la convención de darle forma escrita a un sonido. Las letras son asociadas al ser humano ya que se las consideran que tienen cuerpo, alma y espíritu. Se enseña que el Universo fue creado por diez expresiones de Dios, compuestas por las letras hebreas que como bloques de construcción fueron las herramientas para establecer el orden de todo lo creado. Esta emanación creadora se repite constantemente porque de lo contrario se volvería a la nada. Las 22 letras sagradas, más las cinco terminales (Sofit), son las fuerzas espirituales profundas en todo este proceso que está siempre en movimiento. Los 7 cielos representan niveles espirituales, cada uno es el producto de la combinación de las fuerzas representadas por las letras. Ellas en sí mismas, sus nombres, su forma gráfica, su valor numérico (gematría) y su respectiva posición en la secuencia del Alef-Bet tienen una razón de ser de origen divino.

Se enseña que las consonantes son las expresiones del espacio y tiempo en nuestro mundo, así como las partes de nuestro cuerpo que se encargan de articularlas, por eso los textos sagrados no presentan vocal alguna ni signos de pronunciación, ya que las letras cobran vida entonces y se complementan en un todo como poseedoras de alma y espíritu sólo cuando se las pronuncian con la melodía del habla al exhalar aire, que es el hálito de vida que Dios le ha dado al hombre junto con el talento de crear. Así, el hombre mismo participó en esos tiempos iniciales con uno de los primeros actos humanos de darle nombre y significado a todas las criaturas y cosas creadas.

El alefato o alfabeto hebreo,​ algunas veces denominado mediante su forma hebrea “Álef-bet”​ (אָלֶף-בֵּית), es la serie formada por las consonantes hebreas. Está compuesto por 22 caracteres, de los cuales cinco cambian su morfología cuando van situadas al final de una palabra, y son las siguientes:

Para explicar los 22 caracteres hebreos de una forma esquemática, utilizaremos este gráfico en forma de rueda que se compone de las siguientes partes:

En la Cábala todo está muy ordenado y estructurado. Puede llamar la atención a aquellas personas que no estén familiarizados con el “Árbol de la Vida” que los senderos se empiecen a contar a partir del número “11” hasta el “32”, pero como todo… tiene su explicación:

La Esferas están numeradas del “1” al “10”.

1 – Kéter

2 – Jojmá.

3 – Binah.

4 – Jesed.

5 – Gevurah.

6 – Tiferet.

7 – Netsah.

8 – Hod.

9 – Yesod.

10 – Malkut.

Por lo tanto, al primer sendero que le corresponde a la letra Alef (א) se le asigna el número “11”. El segundo sendero que corresponde a la letra Bet (ב), se le asigna el número “12”… y así sucesivamente hasta la vigésimo segunda letra del Alfabeto Hebreo, Tav (ת) a la que le se le asigna el número “32”.

Las 22 letras del Alfabeto Hebreo son las siguientes:

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Alef (א).

El concepto de unidad y de individualidad.

Alef (א) es la primera letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Buey”. Posee un Valor numérico de “1”, su símbolo es el aire y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “El Mago”.

Alef (א) es el símbolo de la unidad, del principio, de la continuidad, de la estabilidad, de la equidad. Es el nexo entre los mundos superior e inferior, entre la tierra y el cielo, entre el mundo y el cosmos. Es la potencia de la energía primaria, el origen de todo, sin principio ni fin. La forma de la letra corresponde a una cabeza de buey con sus cuernos. Simboliza la fuerza pacífica y la calma, a imagen del instructor que traza progresivamente los surcos de saber, a semejanza de líneas en el espíritu de su discípulo para prepararlo al conocimiento.

La raíz “Alaf” (Alaph) significa familiarizarse, habituarse, cultivar, aprender, semejar; y por extensión, enseñar, multiplicar y producir.

  • La raíz “Elef” (Eleph) significa buey, ganado, familia, mil (1000).
  • La raíz “Aluf” (Alouph) significa amigo, familiar, cultivar, conducir y gobernar un grupo o una familia.
  • El número 1 está asociado al carácter de la letra Alef: representa el concepto de unidad y de individualidad, la divinidad que contiene todo y de donde todo proviene.
  • El número 1 surge de la nada en silencio, él es la plenitud del vacío y es a partir de él que surge el movimiento del cual surge el universo.

Pronunciación

Sin diacríticos, Alef (א) es muda; se escribe al principio de las palabras antes de las vocales deletreadas con la letra Vav (ו) o Yod (י). Para que tenga sonido, hay que colocar una vocal. Muchas veces se encuentra al final de una palabra, lo cual no añade ningún sonido.

Hay que recordar que en Hebreo, habitualmente no se usan los signos diacríticos o vocales escritas. Tan solo se suelen usar a modo de enseñanza, en textos infantiles y cuando se quiere hacer que la lectura sea lo más exacta posible, sobre todo a personas que no dominen el idioma.

Aprovechando que alef es muda y que solo se pronuncia cuando va asociada a una vocal, vemos las vocales en Hebreo.

Vocales Cortas

  • Con Pataj (אַ) representa la vocal /a-corta/.
  • Con Tzeire (אֵ) representa la vocal /ei-corta/.
  • Con Segol (אֶ) representa la vocal /e-corta/.
  • Con Jirik (אִ) representa la vocal /i-corta/.
  • Con Jolam (אֹ) representa la vocal /o-corta/.
  • Con Kubutz (אֻ) representa la vocal /u-corta/.


Vocales Largas

  • Con Kamatz (אָ) representa la vocal /a-larga/.
  • Con Tzeire + Yod (אֵי) representa la vocal /ei-larga/
  • Con Segol + Yod (אֶי) representa la voal /e-larga/
  • Con Jirik + Yod (אּי) representa la vocal /i-larga/.
  • Con Vav + Jolam (אוֹ) representa la vocal /o-larga/.
  • Con Shuruk + Vav (אוּ) representa la vocal /u-Larga /.


Vocales Breves

  • Con Shevá + Pataj ó (Jataf Pataj)(אֲ) representa la vocal /a-Breve/
  • Con Shevá (אְ) representa la vocal /e-Breve/ o silencio.
  • Con Shevá + Segol ó (Jataf Segol) (אֱ) representa la vocal /e-Breve/.
  • Con Shevá + Kamat ó (Jataf Kamat) (אֳ) representa la vocal/a-breve/, aunque formalmente en hebreo clásico también podía representar la vocal /o-Breve/.

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Sendero

Alef (א) es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Kéter (La Corona) y Jojmá (La Sabiduría).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Alef (א), como por ejemplo:

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Correspondencia de Alef (א) con el Arcano “El Mago”.

Alef (א), cuyo equivalente en castellano es la vocal A o cualquiera de las otras vocales, tiene como correspondencia  el primer arcano, el “Mago”. Alef, en la cábala está relacionada con el buey y con el ganado. En los jeroglíficos egipcios representa una cabeza de buey cornudo.

El número 1 es un número masculino que significa la fuerza divina penetrante, la que fecundará a otras letras para darles un sonido y crear así el mundo material. Corresponde al primer día de la creación, que vive la separación de la luz y de las tinieblas. Los cuernos del buey también evocan la luna, símbolo de la diosa madre y origen de las transformaciones sucesivas e incesantes que dan la vida y el movimiento al universo.

Este arcano está asociado con las ideas de novedad, talento, energía, actividades múltiples, inteligencia, destreza. Por eso es que se lo relaciona con el comienzo de algo, con la audacia, la iniciativa para cambiar de dirección.

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Controversias

Pero como todo en la vida, existen controversias acerca de la atribución de este Arcano a la letra “Alef”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano “El Mago” a Alef (א)… Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano “El Loco”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Alef en nuestro canal de YouTube

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Bet (בּ).

La habitación, lo profundo, el interior, la vida de familia.

Bet (בּ) es la segunda letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Casa”. Posee un Valor numérico de “2”, su símbolo es Mercurio, es el sendero número 12 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “La Sacerdotisa”.

La letra Bet (בּ) lleva ese nombre a partir de la palabra bayit que significa “casa”, “habitación”. Expresa la idea de todo aquello que contiene algo. Bet (בּ) permite a cada uno liberar en sí mismo un espacio para recibir la iluminación divina, un espacio donde reina el pensamiento creador.

El trazado de esta letra es un cuadrado o un rectángulo y por extensión el plano de una habitación o de una gran pieza que simboliza el centro de la familia, a imagen del universo. Bet (בּ) muestra igualmente una representación del universo con un centro en el cual se reúnen los 32 senderos o vías de la sabiduría.

Bet (בּ) significa: adentro, hogar, interior, íntimo, nutritivo, nutrición, abrigo, reparo, vida de familia (pareja), casa, recipiente, familia, dinastía, pueblo, tribu, escuela (corriente de pensamiento), matriz (de la mujer).

El número 2 asociado a Bet (בּ) representa la dualidad, la exteriorización de Alef (א), el principio de la creación resultante de la separación del 1, la fuente de la multiplicidad.

Pronunciación

Cuando Bet (בּ) se encuentra al principio de la palabra, se pronuncia como /b/ Bet (בּ); en cambio en cuanto esta letra está en medio o final de la palabra, se pronuncia como /v/ Vet (ב) y se distinguen por un punto (llamado daguesh), que se pone en el centro de la letra y tiene el sonido /b/.

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Sendero

Bet (בּ) es el Sendero de La Cábala que une las Esferas de Kéter (La Corona) y Binah (El Entendimiento).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Bet (בּ), como por ejemplo:

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Correspondencia de Bet (בּ) con el Arcano “La Sacerdotisa”

La letra Bet (בּ) del alfabeto hebreo está relacionada con el arcano la “Sacerdotisa”, que corresponde a las letras B o V (según el caso) del abecedario español. Cuando se dice que Bet (בּ) significa “casa” hay que tener en cuenta que el sentido que debe darse a “casa” es el de “hogar”, un lugar que abriga, que recibe y protege.

Cuando Alef (א) emite y proyecta, Bet (בּ) recibe y acoge para crear en su seno. Así Bet (בּ) simboliza toda la creación, el universo, el mundo. Mientras que Alef (א) representa la unidad creativa, ésta tiene que salir de sí misma para provocar un movimiento alternativo, un real comienzo. Este es el sentido cabalístico de Bet (בּ), un movimiento que hace nacer el otro.

La Sacerdotisa está asociada con las ideas de acumulación, preparación, estudio, virginidad, escritura, contabilidad, espera, constancia, retiro, perdón, actriz aprendiendo su rol, gestación, intuición femenina, lectura e interpretación de textos sagrados… También está asociada al crecimiento y a la educación.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano La Sacerdotisa a la letra “Bet (בּ)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano “La Sacerdotisa” a “Bet (בּ)”…. Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano “El Mago”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Guímel (ג).

El equilibrio que regula las dualidades. La síntesis del todo.

Guímel (ג) es la tercera letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Camello”. Posee un Valor numérico de “3”, su símbolo es la luna, es el sendero número 13 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “La Emperatriz”.

Guímel (ג) aporta el equilibrio entre dos fuerzas opuestas y las fusiona en una sola, estable y coherente. Designa un punto que une dos espacios opuestos. Representa una energía de resolución que, vista desde el punto de vista de los opuestos, puede significar tanto una recompensa como un castigo. Por ejemplo, simboliza un hombre rico que acude a la ayuda de un hombre pobre para hacerle caridad, una casa abierta que puede ser un refugio, pero también significa la necesidad de alguien que, impulsado por el hambre, busca comida.

El trazado de esta letra se compone de dos barras formando un ángulo, simbolizando el camino que une la cima de la cabeza y el cuello del camello. Su forma representa un hombre de pie en movimiento. La raíz de la palabra guímel reúne dos direcciones esenciales: el hecho de atestiguar algo a alguien y de efectuar una acción en bien o en mal. Y por otra parte, significa a la vez nutrir, madurar y privar de alimentos.

El número 3, asociado a Guímel (ג), viene a reunir la tesis y la antítesis por una síntesis. El número 3 introduce el concepto de espíritu, alma y cuerpo. Representa la fugaz puerta del paraíso, la armonía que desaparece rápidamente, como un rayo. Libera a alguien o a algo con una fuerza sintética armonizando el conjunto como algo equilibrado, pero a la vez origina el germen de una nueva oposición.

Pronunciación

Esta letra representa dos fonemas diferentes: cuando Guímel (ג) se encuentra al principio de la palabra, se pronuncia como /g/ (guímel); en cambio en cuando esta letra está en medio o final de la palabra, se pronuncia como /ɣ/ (ɣímel), (g intervocálica) aunque en hebreo israelí moderno esta oposición ya no se da, quedando [g] como único fonema.

Los dos se distinguen por un punto (llamado daguesh), que se pone en el centro de la letra para el sonido /g/. Para el sonido /ɣ/ no se pone.

Existe una tercera opción en la que Guímel (ג) es seguida de un apóstrofo para transcribir el sonido [d͡ʒ] (pronunciación de "yo" enfático).

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Sendero

Guímel (ג) es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Kéter (La Corona)  y Tiferet (La Belleza).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Guímel (ג), como por ejemplo:

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Correspondencia de Guímel (ג) con el Arcano “La Emperatriz”

La tercera letra Guímel (ג) corresponde a la letra española G (cuando suena como en la palabra gato). La Cábala atribuye a esta letra el tercer arcano mayor del Tarot, la “EMPERATRIZ”, que también tiene un valor numérico 3. La letra Guímel (ג) es la letra inicial de la palabra gamal, camello, que es un animal capaz de atravesar el desierto sin temerle al calor y a la sed, es decir que puede sobrevivir en un medio hostil y realizar un trayecto.

Este es el sentido primitivo de esta letra que representa un camello que recorre el trayecto necesario para unir dos puntos. Guimel aporta el equilibrio a dos fuerzas opuestas y las fusiona en una sola, estable y coherente. Designa un punto que une dos espacios opuestos. Representa un poder bienhechor, una recompensa (o una corrección).

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano La Emperatriz a la letra Guímel (ג).

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 3 “La emperatriz” a Guímel (ג)… Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano número 2 “La Sacerdotisa”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Guímel en nuestro canal de YouTube

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Dálet (ד).

Estabilidad, el universo, el mundo material creado.

Dálet (ד) es la cuarta letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Puerta”. Posee un Valor numérico de “4”, su símbolo es Venus, es el sendero número 14 de la Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “El Emperador”.

Dálet (ד) es la estabilidad de la creación proveniente de Bet (בּ), la penetración en la materia densa que empobrece la luz de l’Ein-Sof (el Infinito). El trazado de la letra Dálet (ד) representa la apertura triangular de la piel que cierra la carpa de los nómades. Dálet (ד) es un símbolo de equilibrio, de estabilidad que designa la puerta o el marco de la puerta de un edificio, de una casa, de un santuario o de una ciudad. Dálet (ד) significa igualmente la luz titubeante y débil. En tanto que apertura, Dálet (ד) también significa una salida, un cambio de ambiente, que puede ser positivo o negativo, enriquecedor o empobrecedor. Simboliza una persona que toma conciencia y posee el mundo. Cuando estamos al exterior de un edificio, percibimos el interior a través de la puerta. Ese es el significado de la abertura que representa Dálet (ד), que nos permite percibir las fuerzas del infinito a través de la naturaleza.

Como analogía de una puerta, Dálet (ד) es símbolo de las comisuras de los labios, de la boca como puerta del organismo. Y en tanto que luz titubeante y débil, simboliza la pobreza, la indigencia, de debilidad. Desde el punto de vista espiritual, representa la retirada, el abandono, el trabajo doblegado por la especulación racional y el sometimiento por la fuerza. Pero también presenta la consciencia del ego.

El número 4 asociado a Dálet (ד) es la impronta de la realidad, lo que se percibe real y objetivamente. El valor 4 simboliza el universo creado, formal y material, la base de todas las creaciones y de todos los objetos. El cuarto día corresponde a la aparición de la luz en el ciclo de las estaciones, los días y los años, la separación de la luz y las tinieblas.

Pronunciación

Esta letra se representa de dos formas: cuando Dálet (ד) se encuentra al principio de la palabra lleva un punto (llamado daguesh; en cambio, cuando va en medio o final de la palabra, no lo lleva. Actualmente, en hebreo israelí moderno las dos se pronuncian como /d/.

Existe una tercera opción en la que Dálet (ד) va seguida de un apóstrofo o “Geresh” y que es usado actualmente para la transliteración de palabras extranjeras, sobre todo las que provienen del inglés, para reproducir el sonido “th” /ð/.

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Sendero

Dálet (ד) es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Jojmá (La Sabiduría) y Binah (El Entendimiento).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Dálet (ד), como por ejemplo:

Con o sin “Dagues”, lo cual, no afecta a su pronunciación.

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Correspondencia de Dálet (ד) con el Arcano “El Emperador”

En el alfabeto hebreo, la letra Dalet (ד) está relacionada con el cuarto arcano del Tarot, el “Emperador”. Representa la materia con sus cuatro elementos (tierra, fuego, aire, agua), que permite a todas las cosas del universo encontrar un lugar y a cada uno encontrar su lugar en la sociedad, en su familia, en su cuerpo… Psicológicamente significa tomar consciencia de las contingencias, de las reglas y de las restricciones. Con los cuatro elementos Dálet (ד) nos nutre, nos hace crecer, nos asegura, nos establece y nos limita.

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Controoversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “El Emperador” a la letra Dálet (ד).

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 4 “El Emperador” a Dálet (ד)… Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano número 3 “La Emperatriz”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Dalet en nuestro canal de YouTube

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Hei (ה).

La comunicación por los cinco sentidos, la expresión espontánea de un sentimiento.

Hei (ה) es la quinta letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Ventana”. Posee un Valor numérico de “5”, su símbolo es Aries, es el sendero número 15 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “El Papa”.

Hei (ה) es la letra del aliento vital, de la comunicación a través de los cinco sentidos, del dominio de los cuatro elementos (aire, fuego, agua, tierra), de la protección contra las dificultades, del centro de gravedad de todas las cosas, del instante presente.

Hei (ה) se puede traducir como una Ventana abierta al Mundo y representa la plegaria de un ser humano, con los brazos elevados hacia el cielo en actitud de adoración, expresando la alegría y también el desarraigo. El nombre de la letra Hei (ה) no reconoce una etimología precisa. Su forma evoca un peine o una horquilla, constituida de un mango y de tres dientes que permiten sujetar o desenredar los cabellos (la energía).

La letra Hei (ה) también hace alusión a una onomatopeya, que expresa un sentimiento espontáneo de alegría, de asombro o de desarraigo. También puede ser interpretado como un grito de triunfo que manifiesta una liberación o un cambio de estado natural. Los tres trazos de Hei indican la marca del mundo a venir y simbolizan los tres modos que tiene el alma para manifestarse: el pensamiento, la palabra y la acción.

El 5 es un número importante en el judaísmo, puesto que “5” libros forman el llamado “Pentateuco” que narra la historia de la humanidad hasta la muerte de Moisés, al cual le son atribuidos. Son los libros más importantes del judaísmo y los que integran “La Torá” (La Ley)

  • Gémnesis
  • Éxodo
  • Levítico
  • Números
  • Deuteronomio

Por otro lado:

  • El número 5 hace referencia a los cinco orígenes del habla.
  • Los 5 planetas visibles: Venus, Marte, Mercurio, Júpiter y Saturno.
  • Los 5 dedos de la Mano.
  • Las cinco vanidades.
  • Los cinco niveles del alma.
  • Las cinco letras finales (o Sofit).

Pronunciación

Hei (ה) se pronuncia como una "j" suave /ʔ/ o /h/ muda y se suele colocar al final de muchas palabras. La letra Hei (ה) nunca lleva Dagues, al igual que Alef (א), Jet (ח), Ayin (ע) y Reish (ר). En su lugar y como excepción puede llevar un punto igual al “Dagués” pero llamado “Mappiq” (מפיק), cuando va al final de una palabra para que ésta sea pronunciada como una consonante fricativa en vez de ser un soporte silencioso, lo cual cambia el significado de la palabra, como por ejemplo en la palabra הסָוּס, susa (yegua) que con “Mappiq” pasa a ser הּסָוּס susah y significa (su caballo [de ella]).

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Sendero

Hei (ה) es el Sendero número 15 de la Cábala que une las Esferas de Binah (La Sabiduría) y Tiferet (La Belleza).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Hei (ה), como por ejemplo:

Hei (ה) nunca lleva “Dagues”, en su lugar puede llevar “Mappiq” (מפיק), que la convierte en consonante fricativa.

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Correspondencia de Hei con el Arcano “El Papa”

La correspondencia cabalística entre la letra Hei (ה) y el Tarot es el quinto arcano, el “PAPA” y la letra equivalente en el abecedario español es la letra H. En el camino del Tarot, después de haber estabilizado la etapa material y financiera, el “Papa” necesita de la trascendencia, y se apoya en los conocimientos filosóficos y religiosos. Así, concierne a la moralidad, a la trascendencia y al equilibrio.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “El Papa” a la letra “Hei (ה)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 5 “El Papa” o “El Jerarca” como lo llama el egipcio a “Hei (ה)”…. Los Tarots de Rider Waite y La Golden Dawn se lo atribuyen al Arcano número 4 “El Emperador”, y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano número 17 “La Estrella”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Vav (ו).

Atracción, fecundación, armonía, lo que atrae, repele y transforma.

Vav (ו) es la sexta letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Clavo”. Posee un Valor numérico de “6”, su símbolo es Tauro, es el sendero número 16 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “Los Enamorados”.

Vav (ו) simboliza el arte de armonizar las cosas entre sí. Es el elemento que permite crear, fabricar y construir. Vav representa un clavo, que sirve para fijar algo, o un tarugo utilizado para realizar un ensamblaje. Indica todo lo que vincula las cosas y las personas entre sí, ligándolas y unificándolas para darle una nueva forma. La letra Vav (ו) es la creación, la atracción, el magnetismo, la fertilización, el sentimiento, la afección y el deseo que atrae dos seres entre sí. Por eso también se la relaciona con el sexo y los afectos. Es un nexo de unión, un incentivo, una sugerencia y una tentación.

En otro orden, Vav (ו) también representa la clavija de un instrumento musical, que regula las cuerdas para que puedan expresarse en armonía. Es la vibración interior de la que resulta una transformación y también la perseverancia.

Vav (ו) es lo que permite que dos sustancias reaccionen y se transformen produciendo una nueva sustancia. En la química es un catalizador que produce una reacción de diferentes factores. Vav (ו) significa literalmente un gancho y simboliza la comunicación. Es el lazo primordial que une el espíritu y la materia, el cielo y la tierra. Pero su forma representa el sexo masculino.

Vav (ו) está asociada con el número 6. Según la cábala el mundo fue creado en seis días y en seis direcciones (los cuatro puntos cardinales, el zenit y el nadir). Cabalísticamente el número 6 simboliza la armonía, la distinción y la unión entre el Creador y lo creado, el macrocosmos y la radiación. Este número tiene a restaurar sin cesar las relaciones e impide las rupturas con el fin de establecer una cierta armonía entre las cosas. Pero esta acción no debe ser confundida con la estabilidad, puesto que es un movimiento insistente (y a veces un cambio permanente) en búsqueda de la armonía.

Pronunciación

  • Cuando Vav (ו) no lleva ningún signo diacrítico, se pronuncia como /v/ o /β/.
  • Cuando lleva un punto en el centro (Shuruk), se pronuncia como /uː/.
  • Cuando lleva un punto arriba (Jolam), se pronuncia como /oː/.
  • Cuando lleva un apóstrofo o “Geresh”, se pronuncia como /wː/ y se utiliza principalmente para la transliteración de palabras extranjeras, sobre todo las que provienen del inglés.

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Sendero

Vav (ו) es el Sendero número 16 de la Cábala que une las Esferas de Jojmá (La Sabiduría) y Jesed (La Misericordia).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Vav (ו), como por ejemplo:

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Correspondencia de Vav (ו) con el Arcano “Los Enamorados”

La letra Vav (ו) tiene como correspondencia cabalística el sexto arcano mayor, “Los Enamorados” y en el sentido adivinatorio se asemeja principalmente a la 15ª runa “Eolh”, que representa los innumerables peligros y tentaciones que desvían la atención del viajero y del curioso. En sonido equivale a la letra española V. Un gancho o lazo es lo que liga dos cosas o dos personas. Algo que se hace y se deshace para volverse a hacer. Está asociado a las ideas de prueba, dudas, incertidumbre, elección… Es el mismo vector que crea las contradicciones entre los dos polos de la dualidad que crea la atracción entre ellas para conformarlos con la unidad esencial.

Los “Enamorados” es probablemente el arcano con el significado más ambiguo del Tarot. El primero, como su nombre lo sugiere, concierne a una relación afectiva, que no es privativamente sexual, sino que puede ser romántica, platónica, amistosa o familiar. La segunda significación concierne a una elección a hacer, a una decisión a tomar. En este caso implica un estado de dudas, una indecisión lógica frente a lo que se pierde o se gana haciendo tal o cual elección. (Por ejemplo como cuando alguien tiene que elegir entre la satisfacción creativa y las ganancias financieras o sencillamente… entre dos personas).

Indica también persona que antepone los sentimientos a lo material. Muchos aspectos de este arcano lo relacionan también con el arcano 16, “La Torre”, puesto que también representa los acontecimientos imprevistos que incitan y a menudo obligan a cambiar de dirección.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “Los Enamorados” a la letra “Vav (ו)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 6 “Los Enamorados” o “La Indecisión” como lo llama el egipcio a “Vav (ו)”… Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano número 5 “El Hierofante”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Zayin (ז).

El libre albedrio, el análisis, el mental.

Zayin (ז) es la Séptima letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Espada”. Posee un Valor numérico de “7”, su símbolo es Géminis, es el sendero número 17 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “El Carro”.

Zayin (ז) representa el discernimiento, el libre albedrio y el poder de decidir hacer algo o no. Muestra la manera de asumir una situación, de tomar una responsabilidad y de hacer frente a las oposiciones. Aclara las ideas que se tiene sobre las metas a alcanzar y las posiciones que se deben ocupar. E indica los caminos que se deben tomar para obtener los resultados que se esperan.

Zayin (ז) también significa “alimentar”. La forma de la letra debía ser originalmente una espada o un cuchillo, porque están representadas no solamente la hoja sino también la empuñadura para manejarla. Eso tiene analogías con la fuerza, la victoria y el poder en la guerra o en la paz.

La letra Zayin está asociada con el número 7. El séptimo día, que significa el reposo después de haber cumplido una tarea, haber llevado a cabo una tarea u obtenido un objetivo. La meta a alcanzar es que cada uno sea consciente de lo que es y del lugar que tiene en el mundo.

Pronunciación

Zayin (ז) habitualmente se pronuncia como /z/ como en la palabra española “zapato”. Cuanto Zayin (ז) lleva un apóstrofo o “Geresh” ('ז) se pronuncia como el sonido /ʒ/, similar a la jota catalana como por ejemplo en la palabra “Caja” que sería “Caixa” o como el “yo” rioplatense de mis amigos argentinos.

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Sendero

Zayin (ז) es el Sendero número 17 de la Cábala que une las Esferas de Binah (El Entendimiento) y Tiferet (La Belleza).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Zayin (ז), como por ejemplo:

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Correspondencia de Zayin (ז) con el Arcano “El Carro” y las Runas

Tradicionalmente esta letra se corresponde con el séptimo arcano mayor del Tarot, el Carro.

En las artes adivinatorias a menudo se asocia la letra Zayin (ז) con la 17ª Runa (Tiwaz ó Tyr) y con la 19ª Runa (Ehwaz ó Ehwiz).

En el Zohar se dice que cuando Zayin (ז) se presentó ante el Creador, éste hizo referencia al versículo del Éxodo (20:9,10):

“Recuerda el descanso sabatino. Durante seis días trabajarás pero el séptimo es el descanso dedicado a Yahvé”.

En hebreo, la palabra “recuerda” זוֹכֵר (zojer) comienza con la letra Zayin (ז).

Entre otras cosas, el Creador le responde:

“yo no me serviré de ti, puesto que tú eres la imagen de la guerra. Tú tienes la forma de un sable filoso y de un puñal”.

El sábado, para el pueblo judío, es el séptimo día de la creación, un día de reposo y de paro.

“Cuando la tarea está cumplida y se ha alcanzado la armonía y la perfección…

¿Qué más puede esperarse todavía?”

El “Carro” también significa esta perfección, pero una perfección que no puede detenerse, sino que inicia otro movimiento, que parte hacia otras metas. Después del séptimo día viene la justa resurrección. Nuestra existencia, tal es el deseo del Creador, existe solamente en ese doble juego de la muerte y del renacimiento, del reposo y de la acción. La perfección que se detiene ya tiene en ella el germen de otra acción. Esa es la dinámica de la creación.

En el plano concreto, esta letra asociada con el séptimo arcano, el “Carro”, es el signo de que las cosas están realizándose y que los proyectos se presentan bien. El “Carro” incita al consultante de servirse de su voluntad, de su destreza y de su determinación para administrar una situación difícil, una tarea compleja o penosa, una relación complicada o un desafío que necesita una clara dirección, acciones precisas y fuerza de carácter. Incita a un dominio de las fuerzas naturales y brutales. Toda utilización directa de la fuerza bruta tendría que ser abandonada en desmedro de la táctica y de la estrategia. Incita a seguir adelante y superar las dificultades y alcanzar el éxito. El “Carro” no promete resultados inmediatos pero asegura el éxito a la larga, siempre que las acciones sean apropiadas, justas y sin precipitación.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “El Carro” a la letra “Zayin (ז)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 7 “El Carro” o “El Triunfo” como lo llama el egipcio a “Zayin (ז)”…. Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano número 6 “Los Enamorados”, aunque Crowley lo denomina “Los Amantes”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Zayin en nuestro canal de YouTube

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Jet (ח).

La frontera. Los límites que marcan la separación entre las cosas.

Jet (ח) es la Octava letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Valla”. Posee un Valor numérico de “8”, su símbolo es Cáncer, es el sendero número 18 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “La Justicia”.

Jet (ח) designa la barrera o la frontera que separa el interior del exterior, con el fin de delimitar una propiedad. Indica la separación entre las cosas, entre los valores, entre el deber y el derecho. Jet simboliza un continente o un recipiente. Alude a una reserva o a una energía que debe ser mesurada: la fuerza, la cultura, la alimentación, la receptividad, el límite sutil entre las energías masculinas y femeninas. Hace evidentemente referencia a la ley que está hecha para servirse y también para indicar los límites que no deben ser franqueados ni transgredidos.

Jet (ח) indica un lugar cerrado y limitado. Es una balanza que permite determinar, separar y extraer las partes de un todo. Cada parte limitada que indica una propiedad y que se la encierra protegida por la ley del lugar o del dominio en la que se encuentra. Así, cada uno puede poseer su parte si acepta que los otros posean la suya. De la misma manera, Jet (ח) simboliza un tratado o un contrato que tiene la fuerza de reunir las divergencias, dando la parte o el mérito a cada uno.

Está asociada con el número 8 e indica algo que puede extenderse, transformarse y encontrar nuevos equilibrios siguiendo las leyes naturales. El número 8 tiene en este caso la significación de Ser y Actuar transformándose y siguiendo un plan o un proyecto, adoptando un cierto modo o manera predefinida por la naturaleza de las cosas. De esa manera, Jet (ח) representa un cambio dentro de la legalidad para ir todavía más lejos, hacia el infinito. Sugiere una interacción entre lo material y lo inmaterial siguiendo un movimiento perpetuo. En el dominio social, sugiere la organización donde cada uno posee una parte bien determinada y una función específica.

Pronunciación

Jet (ח) tiene un sonido gutural y se pronuncia como la “Jota española” /j/ (jet), aunque tampoco es raro escucharla como /yet/.

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Sendero

Jet es el Sendero de la Cábala que une las Esferas de Binah (El Entendimiento) y Gevurah (La Fuerza).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Jet (ח), como por ejemplo:

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Correspondencia de Jet (ח) con el Arcano “La Justicia”

La octava letra del Alfabeto Hebreo, la Jet (ח), símbolo de barrera, limite y clausura, está en correspondencia con la el octavo arcano mayor, “La Justicia”. En efecto, las barreras están representadas por lo que ciertas tradiciones esotéricas llaman “Los Guardianes del Umbral”, temibles dragones o monstruos con los cuales se enfrenta el pretendiente. Puede ser simplemente la personificación de nuestras dudas, miedos y angustias que disminuyen nuestras energías. Este arcano invita a sobrepasar las barreras y aceptar las pruebas que nos confrontan con nuestra propia realidad y con nosotros mismos tales como somos en nuestro fuero interior y más allá de la imagen que queremos dar al mundo. Después del séptimo día, “La Justicia” se cumple.

Cuando ya ha pasado el descanso sabatino, el hombre ha recuperado sus fuerzas y siente, en el octavo día, el renacimiento de sus anhelos. Fortalecido por sus propias experiencias, pruebas y dolores, ha conservado siempre en su corazón la destreza, la alegría y la esperanza.

Asociada al octavo arcano del Tarot, esta letra señala la necesidad de un comportamiento justo. Se refiere tanto a los asuntos legales como al equilibrio y a la equidad en general. Señala la armonía, la disciplina y la fuerza conservadora de las cosas.

Cuando esta carta aparece en una consulta relativa a algún problema jurídico, ella aconseja al consultante mostrarse moderado y honesto para obtener una solución favorable. En cualquier situación que esta carta aparezca previene contra todo exceso y extremismos. Aconseja la equidad y el equilibrio en la vida. Si una relación encuentra problemas, el consultante debe esforzarse por ver el problema según el punto de vista de la otra persona con el fin de encontrar un compromiso mutuo.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “La Justicia” a la letra “Jet (ח)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 8 “La justicia” a “Jet (ח)”…. Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano número 7 “El Carro”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Jet en nuestro canal de YouTube

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Tet (ט).

Introspección, espiritualidad, fin, recogimiento.

Tet (ט) es la novena letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Serpiente”. Posee un Valor numérico de “9”, su símbolo es Leo, es el sendero número 19 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “El Ermitaño”.

Tet (ט) simboliza el cambio de estado, la seguridad, el refugio, la introspección y la búsqueda espiritual. El término asociado con propiedad a esta letra es el de “bien” y de la “protección”. Tet (ט) significa escudo, cobertura, preservación, resistencia, barrera, salvaguardia y protección en general.

Tet (ט) simboliza también la humildad y el respecto a la autoridad. Representa el tiempo terrestre que se termina con los límites de la materia. Son los nueve meses de gestación en la protección del vientre materno, repliegue en sí mismo con el fin de crecer, de conocerse y de asumirse a sí mismo. Es la promesa que se prepara a devenir realidad. El número 9, asociado con Tet (ט) augura el fin y el comienzo. Retiro, desprendimiento o duelo presente anunciando un hecho futuro y el cumplimiento de una promesa.

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Pronunciación

Tet (ט) se pronuncia como /t/, de “Toledo”.

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Sendero

Tet (ט) es el Sendero número 19 de la Cábala que une las Esferas número 4 Jesed (La Misericordia) y número 5 Gevurah (La Fuerza).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Tet (ט) como por ejemplo:

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Correspondencia de Tet (ט) con el Arcano “El Ermitaño””

La letra Tet (ט) está en correspondencia el noveno arcano del Tarot, “El Ermitaño”. La forma de la letra Tet (ט) proviene de un viejo ideograma que representa una serpiente que se muerde la cola. La simbología de la serpiente es muy amplia y existe en una multitud de culturas.

Asociada a “El Ermitaño”, que se refiere por excelencia al inconsciente y a los deseos profundos de nuestra naturaleza, la simbología de la serpiente también alude al caduceo de Mercurio, que representa la energía remontando a través de los centros o plexos.

En los símbolos de las culturas precolombinas, sobre todo en Centroamérica, la serpiente emplumada simbolizaba el origen de las divinidades del mundo visible. En el Génesis (3:1 y siguientes) es la serpiente que tienta a Eva a comer el fruto prohibido para alcanzar la sabiduría.

El uróboros, es un símbolo que representa una serpiente que se muerde su propia cola, tomando una forma circular. Simboliza la energía vital que siempre avanza a partir de sí misma inaugurando nuevos ciclos.

La serpiente y la fuerza de la interioridad están simbolizadas en el bastón que lleva “El Ermitaño”. En este sentido, la serpiente siempre existe en el hombre como un símbolo del inconsciente, del conocimiento irracional e intuitivo que siempre es alcanzado por la razón pero que a su vez también se pierde en el olvido y la inconsciencia de la muerte.

Hay que notar que la ortografía del noveno arcano, el “El Ermitaño” aparece a menudo escrito con una “H”, que lo relaciona aparentemente con el dios griego Hermes. Concierne particularmente a los filósofos, los científicos, médicos y a todos aquellos que eligieron una vía religiosa, que tienen una vocación mística muy desarrollada. Puede aludir también a todos aquellos que se dedican a actividades humanitarias. Se refiere en general a creaciones interiores, a búsquedas esotéricas y artísticas, científicas, filosóficas (metafísicas).

Es necesario dejar actuar al tiempo y esperar. Con “El Ermitaño” nada se hace precipitadamente. El tiempo aportará las soluciones que en este momento no se presentan. No podrán dominarse todos los elementos de una situación y es conveniente tener confianza y esperanza. Es necesario un retorno a las fuentes, reencontrarse consigo mismo, reflexionar. Indica el descubrimiento de nuevas ideas, de concepciones filosóficas diferentes y de nuevas vías espirituales. Esta letra también insinúa una larga investigación o una búsqueda que será coronada por el éxito.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “El Ermitaño” a la letra “Tet (ט)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 9 “El Ermitaño” o “El Eremita” como lo llama el egipcio a “Tet (ט)”…. Los Tarots de Rider Waite y La Golden Dawn se lo atribuyen al Arcano número 8 “La Fuerza”, (Recordemos que estos dos Autores Intercambian los números “8” y “11” entre los Arcanos de “La Justicia” y “La Fuerza” siguiendo la escuela inglesa). Por otro lado, Aleister Crowley lo denomina “El Deseo” y le otorga el número “11”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Tet en nuestro canal de YouTube

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Yod (י).

Capacidad de actuar individualmente, cambio, evolución, crecimiento.

Yod (י) es la décima letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Mano”. Posee un Valor numérico de “10”, su símbolo es Virgo, es el sendero número 20 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “La Rueda”.

Yod (י) representa las manos con los diez dedos extendidos. Es la capacidad de actuar, la expresión individual, la interacción en el mundo, la realización de la unidad, la rueda (el tiempo en plena evolución), la creación. Significa recomenzar después de una primera experiencia, renovarse, avanzar a partir de algo que se termina, pero con un nuevo bagaje de conocimiento o de experiencia. Pero también significa algo que caduca después de la plenitud, la declinación, el ocaso y el amanecer.

Yod (י) significa arrojar o lanzar, que es una función que se le confía a la mano. Expresa el amor y la dedicación que se le presta al prójimo o a otra cosa. Representa una persona inclinada en actitud de plegaria, con esperanza. Las rodillas sobre el suelo pero con el corazón dirigido hacia el cielo.

El número 10, asociado a esta letra, es el número total de esferas, y a su vez, la esfera asociada a Yod es Malkut (Reino), que representa el mundo material. También el número diez representa la realización de la unidad, es decir que la unidad está completa y pronta a repetirse, puesto con ella comienza una nueva decena. Diez es el símbolo del crecimiento completo y de su unidad.

Pronunciación

  • Cuando Yod (י) se coloca en medio de una palabra su sonido es más suave y similar al de la /i/ (iod), pero generalmente su pronunciaciónse encuentra relacionado con el de la /y/ o una /j/ suave.
  • Cuando lleva un punto debajo (hiriq), tiene el sonido /i/.

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Sendero

Yod (י) es el Sendero número 20 de la Cábala que une las Esferas número 4 Jesed (La Misericordia) y número 6 Tíferet (La Belleza).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Yod (י) como por ejemplo:

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Correspondencia de Yod (י) con el Arcano “La Rueda de la Fortuna”

La letra Yod (י) está relacionada con el décimo arcano, la “Rueda de la Fortuna”. Tiene similitudes simbólicas con las runas Uruz y Thurisaz. La rueda de la fortuna no es la “fortuna” simplemente. En Roma, Fortuna era la divinidad del destino, símbolo del azar, de lo caprichoso y de lo arbitrario que a veces se imponen en la existencia. Es implacable e indiferente a las consecuencias del azar que provoca. A menudo ella está representada con un una gran rueda y con un velo que cubre sus ojos, para indicar que el azar de la fortuna es ciego. Más adelante se la asociará con la diosa egipcia Isis, diosa del amor y la sabiduría, la que prodiga fecundidad, entonces tomará el sentido de la diosa de la suerte y la prosperidad.

La simbología de la letra Yod (י) también se apoya en el uróboros, que es un símbolo que representa una serpiente que se muerde su propia cola, tomando una forma circular. Simboliza la energía vital que siempre avanza a partir de sí misma inaugurando nuevos ciclos.

En una utilización oracular, la simbología de la letra Yod asociada con el décimo arcano llevan siempre un significado de cambio y de una nueva orientación. Algo que nos lleva inexorablemente hacia nuestro destino, marcando un periodo de incertidumbre e inestabilidad. Ella siempre anuncia movimiento, pero éste puede ser azaroso, aleatorio, la buena o la mala suerte según las otras letras que la rodean. La rueda gira, trayendo a cada uno su parte de alegrías y de penas. También puede anunciar revoluciones o la sublevación. Evidentemente, esto puede indicar cambios positivos o negativos, es decir, dependiendo de su posición relativa, Yod (י) prevé el pasaje a una situación feliz, brillante y desenvuelta, o por el contrario, puede anunciar la llegada de situaciones miserables, dolorosas e infelices.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “La Rueda de la Fortuna” a la letra “Yod (י)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 10 “La Rueda de la Fortuna” o “La Retribución” como lo llama el egipcio a “Yod (י)”… Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano número 9 “El Ermitaño”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Kaf (כּ).

La realización de la fuerza predominante. Supremacía de la energía bruta.

Kaf (כּ) es la undécima letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Palma”. Posee un Valor numérico de “20”, su símbolo es Júpiter, es el sendero número 21 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “La Fuerza”.

Kaf (כּ) representa la palma de la mano, simbolizando el final de las pruebas de aceptación, y las leyes que garantizan el buen corolario de la obra. El resultado es la consecuencia de un esfuerzo mental y físico que pone de manifiesto la capacidad de utilizar un potencial. Kaf (כּ) es una mano tendida, lista para recibir en todos los sentidos del término, dirigiéndose a alguien para darle la bienvenida, mostrado que no tenía un arma y que se tienen intenciones pacíficas.

Kaf (כּ) tiene un valor numérico de 20. Este número a veces que se lo considera nocivo y se le atribuye el significado de una energía que favorece la oposición de los contrarios.  Se lo considera como un receptáculo y a la vez como un soporte. La mano sirve para mantener (etimología de mantener: mano - tener) indicando algo que se expone a sí mismo, incluso en una situación de peligro, con el fin de recibir.

A Kaf Sofit (ךּ) o Kaf final (ךּ) se le adjudica un valor 500 en la gematría extendida y simboliza el microcosmos en pleno desarrollo.

Kaf (כּ), cuando va al final de una palabra. Kaf Sofit (ךּ)

Pronunciación

  • Cuando Kaf (כּ) lleva un punto (Dagués), se pronuncia como /k/ de Kilo “Kaf (כּ)”.
  • Cuando no lleva Dagués, se pronuncia como la Letra Jet /χ/, solo que con “a”. “Jaf (כ)”.
  • Kaf Sofit (ךּ) y Jaf Sofit (ך): se pronuncian igual que las dos anteriores, solo que cambian su morfología cuando van al final de una palabra.

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Sendero

Kaf (כּ) es el Sendero número 21 de la Cábala que une las Esferas número 4 Jesed (La Misericordia) y número 7 Netsah (La Victoria).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Kaf (כּ) como por ejemplo:

Con o sin “Dagués”, lo cual afecta a su pronunciación (“Caf” o “Jaf”).

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Correspondencia de Kaf (כּ) con el Arcano “La Fuerza”

La idea de la fuerza que está asociada con letra Kaf (כּ) y con el arcano mayor número 11 del Tarot, “La Fuerza” se relaciona con “la palma de la mano”. Esta asociación está dada por el hecho que la letra inicial de la palabra hebrea kaph (palma de la mano) es una “k” igual que en la palabra koah (fuerza). Este tipo de asociaciones, utilizando el método de Rebús (del latín reboo, resonar en eco, significar una cosa semejante con otra) eran muy comunes en la época de la creación del alfabeto. Un pictograma no significa solamente el objeto que representa sino también algo cuyo nombre fonéticamente le es próximo.

La referencia a la fuerza indica también que cada uno debe estar atento a su propia vida interior y tomar el destino en sus manos, trabajar para realizarlo. Ese es el significado profundo de la fuerza y de la vocación de todo ser humano.

Sobre un plano concreto, la fuerza canaliza nuestros instintos y nuestras pulsiones para utilizarlos de una manera positiva y eficaz. En ese sentido significa también que es necesario “proteger”, saber distribuir y dirigir el esfuerzo. Evitar gastar la energía en empresas insensatas y evitar perderse en investigaciones y búsquedas vanas. En caso de conflicto, la fuerza siempre dará una victoria contundente a quien sepa dominar su impaciencia y sus deseos de revancha.

Kaf (כּ) nos habla siempre de nobleza, de actitudes y de palabras justas. En el sentido oracular, si esta letra se refiere a una mujer, ésta es directiva y dominante. Inspira un plus de respeto (y eventualmente de temor) más que de atracción a los hombres. En general indica una persona autoritaria, que dirige su familia con mano fuerte. A veces, sin darse cuenta, agota y fatiga a todo el mundo que la sigue. Apenas sensible a la psicología y con poca disposición a la ternura.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “La Fuerza” a la letra “Kaf (כּ)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 11 “La Fuerza” o “La Persuasión” como lo llama el egipcio a “Kaf (כּ)”… Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano número 10 “La Rueda de la Fortuna”, aunque Crowley lo denomina solo “Fortuna”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Lámed (ל).

Aprender, enseñar, instruir. Lección a aprender. Sacrificio y Espera.

Lámed (ל) es la decimosegunda letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Látigo”. Posee un Valor numérico de “30”, su símbolo es Libra, es el sendero número 22 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “El Colgado”.

Lámed (ל) designa el hecho de enseñar, de aprender, de instruir, de pasar de un estado pasivo a un estado activo. Lamed indica una meta hacia la cual debemos dirigirnos, pero también implica la transición en la que uno se encuentra antes de alcanzar una meta. Lamed designa el aguijón que nos enseña que todo debe estar seguido de actos concretos y que lo aprendido no es una simple teoría sin fundamento real.

Las tres consonantes (למד) que componen la palabra “lamed” forman la raíz hebrea que comprende las tres acciones (enseñar, aprender, instruir) que llevan al conocimiento. El Talmud hebreo (Ta-LMuD) es una enseñanza, un estudio y una discusión. “Talmud” también proviene de esta raíz (למד).

A diferencia de la Torá, el Talmud es reconocido solo por el judaísmo, que lo considera también como una revelación transmitida vocalmente. Resumiendo, la raíz LMD que da el significado a la letra Lámed (ל), designa a un Ser instruido, que aprende por experiencia y que actúa en la realidad uniendo los elementos correspondientes.

El número 30 está asociado a Lámed (ל), y representa el equilibrio perfecto en la composición de las cosas, la impulsión que produce el movimiento en los grandes cambios de dirección (revolución) del mundo, en las civilizaciones, en la sociedad o simplemente en nuestra vida, donde ella es un indicio del gran giro que tomarán las cosas en nuestra vida.

Pronunciación

Lámed (ל) se pronuncia como /l/, como en la palabra “látigo”.

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Sendero

Lámed (ל) es el Sendero número 22 de la Cábala que une las Esferas número 5 Gevurah (La Fuerza) y número 6 Tiferet (La Belleza).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Lámed (ל) como por ejemplo:

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Correspondencia de Lámed (ל) con el Arcano “El Colgado”

La duodécima letra del alfabeto hebreo, Lámed (ל), cuyo equivalente en castellano es la letra “L”, está asociada con el arcano mayor, némero 12, el “Colgado”. En el Futhark corresponde a la runa 21 “Laguz”. Esta asociación evoca ideas de sacrificio, abstención, meditación, espera, caridad, detenimiento, reposo…

Lámed (ל) proviene del pictograma “aguijón”, el instrumento que sirve para arrear el ganado. El pastor toca a la bestia con el aguijón para indicarle el camino que debe seguir y hacerla avanzar en ese sentido. El verdadero maestro es aquel que indica al alumno el punto donde debe dirigir la atención para que su comprensión sea correcta y que rectifica esta dirección cada vez que es necesario. Lámed (ל) simboliza a aquél que enseña a los otros, al apóstol, al mártir voluntario que lleva el fardo de otro. Y muestra un espíritu que se escapa de la materia pero que sin embargo debe aferrarse a ella para realizarse.

Concretamente, esta letra está asociada con duodécimo arcano mayor, el “Colgado”, significa bloqueo, frenos, pasividad activa, recogimiento, plegarias, revelación divina. Pero el “Colgado” es una carta llena de significado espiritual que muestra una actitud momentáneamente refractaria de la realidad. Pero no en un sentido esquizofrénico, sino en una espera paciente hasta que las condiciones sean propicias para actuar. Indica una esperanza, una espera paciente y apacible.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “El Colgado” a la letra “Lámed (ל)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 12 “El Colgado” o “El Apostolado” como lo llama el egipcio a “Lámed (ל)”… Los Tarots de Rider Waite y La Golden Dawn se lo atribuyen al Arcano número 11 “La Justicia” (Recordemos que estos dos Autores Intercambian los números “8” y “11” entre los Arcanos de “La Justicia” y “La Fuerza” siguiendo la escuela inglesa) y Aleister Crowley lo denomina “Ajuste” y le otorga el número 8.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Mem (מ).

El movimiento, la corriente. Revelaciones ocultas, morir para renacer.

Mem (מ) es la decimotercera letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Agua”. Posee un Valor numérico de “40”, su símbolo es el Agua, es el sendero número 23 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “La Muerte”.

Mem (מ) es la decimotercera letra del alfabeto hebreo. Corresponde a la letra “mu” (Μ, μ) del alfabeto griego y a la “M” de los alfabetos latinos. Mem (מ) simboliza un regreso hacia el interior para enseñarnos que cada pregunta es un reflejo de otra pregunta. Esta actitud introspectiva nos lleva a cuestionarnos sobre nuestra existencia. Mem (מ) es el símbolo de la corriente de la vida y del agua que nos revela lo que está oculto.

Mem (מ) establece un vínculo entre el antes y el después de la creación. El nombre de la letra Mem (מ) viene de “Mayim”, el agua, siempre en plural, que nos indica que hay aguas arriba y aguas abajo que se separaron el segundo día de la creación y dando al agua la dualidad que caracteriza toda la Materia, que penetra y nutre a todos los reinos de la naturaleza.

La forma de esta letra evoca la idea de una “matriz”, representando el vientre de la mujer que tiene la capacidad natural de dar vida. Mem (מ) también simboliza un regreso hacia el interior de sí mismo para producir una transformación, una especie de fuerza centrípeta. Mem (מ) indica el flujo y el reflujo de los cambios causados por el nacimiento y la muerte. Este es el principio reformador de la vida, que se hace mediante transformaciones sucesivas, generando el movimiento perpetuo de la vida. Estos cambios impulsan la renovación y producen un renacimiento permanente.

La Cábala nos enseña que “13/Mem” es una cuestión del espacio primordial, que trata de trece preguntas esenciales que cada uno debe responder. Mem (מ) es la letra del agua (mayim), que simboliza el fluir de la vida y la sabiduría divina, ella sugiere la simultaneidad, lo revelado y lo oculto. Por eso que es que la inicial de “Moisés” revela la ley (la Tora) mientras que en “Mesías” permanece oculta.

Mem (מ) tiene un valor numérico de “40:

  • 40 es el número del refugio, del reposo, de la reflexión, de la espera que precede a la revelación.
  • 40 días del Diluvio Universal.
  • 40 años pasados en el desierto por el pueblo de Israel.
  • 40 días de tentación y de ayuno para Jesús.
  • 40 semanas de gestación de un ser en el vientre de su madre.

Mem (מ), cuando va al final de una palabra, cambia su morfología a Mem Sofit o “Final” (ם) y se le adjudica un valor de 600 en la gematría extendida. Simboliza la Ley Celestial que está oculta al hombre, el cual se somete a ella en forma instintiva y simple.

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Pronunciación

Mem (מ) se pronuncia como /m/ de “Mano”.

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Sendero

Mem (מ) es el Sendero número 23 de la Cábala que une las Esferas número 5 Gevurah (La Fuerza) y número 8 Hod (La Gloria).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Mem (מ) como por ejemplo:

Cuando Mem va al final de una palabra, cambia su morfología por “Mem Sofit o “Mem Final” (ם)”, lo cual no afecta a su pronunciación.

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Correspondencia de Mem (מ) con el Arcano “La Muerte”

La letra Mem (מ) está asociada con el arcano sin nombre (llamado comúnmente “La Muerte” en el sentido de morir para renacer). Esta asociación con la muerte para dar una vida nueva lleva así una significación de fertilidad y fecundidad: la madre, el origen, la tierra, el mar, el agua, la leche…

Así, Mem (מ) es la matriz, el lugar de gestación propio a todo nacimiento.

Concretamente, esta correspondencia es siempre el signo de una ruptura, de una transformación, de un pasaje y, a veces, de una partida. El número 13 también significa el comienzo de un nuevo ciclo y de una renovación. La “Muerte” es así un arcano rápido, que nos invita a un cambio necesario: el mundo depende también de la visión que tengamos de él.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “La Muerte” a la letra “Mem (מ)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 13 “La Muerte” o “La Inmortalidad” como lo llama el egipcio a “Mem (מ)”… Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano número 12 “El Colgado”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Nun (נ).

Lo oculto, la fructificación. Productividad, intimidad, vida, germinación.

Nun (נ) es la decimocuarta letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Pez”. Posee un Valor numérico de “50”, su símbolo es Escorpio, es el sendero número 24 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “La Templanza”.

Nun (נ) es la decimocuarta letra del alfabeto hebreo, corresponde con la letra “nu” (Ν, ν) del alfabeto griego y a la “N” de los abecedarios latinos.

Nun (נ) representa la reversibilidad y la emergencia, la armonía de los mixtos y de los contrarios, todo lo que una simiente produce, el equilibrio de las oposiciones. Nun (נ) evoca lo que está oculto y sumergido en las profundidades. Tiene una connotación femenina y señala una intimidad que se busca preservar de las miradas indiscretas. Nun (נ) hace alusión a algo o alguien que se levanta después de haber caído y vuelve la cabeza en dirección del rey (de la autoridad) con el fin de obtener apoyo.

Generalmente esta letra simboliza un “pez” pero algunos, apoyándose sobre la letra etíope, encuentran la imagen de una serpiente de agua. Es cierto que en hebreo serpiente comienza con una letra Nun (נ). Algunas veces igualmente se evocan aves acuáticas.

El pez vive en un ambiente hostil para los seres humanos. Simboliza tanto los principios del mal y que los de la salvación. Nun (נ) es la letra de la fertilidad y de la proliferación, representa todo lo que germina a partir de una semilla. Nun (נ) abre perspectivas de esperanza, de redención y de resurrección. Según el Séfer Ha-Bahir (ריהבה רפס) o “Libro de la Claridad”, es un símbolo de la fundación puesto que evoca lo que está oculto o sumergido en las profundidades. La letra Nun (נ) a menudo tiene también una connotación femenina, e informa de una intimidad que tratamos de proteger, es por eso que puede aludir a la fecundación y a nacimientos a venir.

Su valor numérico en Gematría es 50. Moisés habló de que existen “50 Puertas”, por un lado las “49 puertas de la Inteligencia” deben se traspasadas… pero la número “50”, “El Ein-Sof”, se le mantuvo cerrada.

Nun (נ), cuando va al final de una palabra, cambia su morfología a Nun Sofit o “final” (ן) y se le adjudica un valor de 700 en la gematría extendida.

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Pronunciación

Nun (נ) se pronuncia como /n/ de “Navaja”.

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Sendero

Nun (נ) es el Sendero número 24 de la Cábala que une las Esferas número 6 Tiferet (La Belleza) y número 7 Netsah (La Victoria).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Nun (נ) como por ejemplo:

Cuando Nun (נ) va al final de una palabra, cambia su morfología por “Nun Sofit” (ן), lo cual no afecta a su pronunciación.

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Correspondencia de Nun (נ) con el Arcano “La Templanza”

La letra Nun (נ) está en correspondencia con el decimocuarto arcano del Tarot, la “Templanza”. El “pez”, que es la representación gráfica de la letra, es un símbolo de la vida y de la fecundidad en razón de su gran capacidad de reproducción y en el gran número de huevos. El “pez” vive en el agua, que no es el elemento natural de la vida del hombre. Pero el agua lo purifica y lo lava de la vida pasada y profana para introducirlo en la vida sagrada, donde todo toma un sentido.

La “Templanza” es una carta que reconforta y sostiene; siempre es el anuncio de una armonía reencontrada, de intercambios agradables y fructuosos, de encuentros placenteros sobre el signo de la amistad y de la simpatía. Es una carta positiva en general, que representa la Gracia, la Belleza y la Sabiduría. La “Templanza” incita a la comunicación, al diálogo y a la comprensión. Ella da una visión global benéfica de la situación, y representa, como ninguna otra, al ángel guardián.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “La Templanza” a la letra “Nun (נ)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 14 “La Templanza” o “La Temperancia” como lo llama el egipcio a “Nun (נ)”…. Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano número 13 “La Muerte”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Samej (ס).

Naturaleza instintiva, apegos, dependencia. Soporte, estructura.

Samej (ס) es la decimoquinta letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Bastón”. Posee un Valor numérico de “60”, su símbolo es Sagitario, es el sendero número 25 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “El Diablo”.

Samej (ס) es la decimoquinta letra del alfabeto hebreo. Corresponde a la letra Xi (Ξ, ξ) del alfabeto griego y a las letras “S” o “X” de los alfabetos occidentales.

Samej (ס) representa el espinazo del pescado, un soporte, un camino trazado, la espina dorsal del cuerpo, el marco sólido que soporta la estructura. Además del esqueleto de nuestro cuerpo, Samej (ס) simboliza las ramas de un árbol o las agujas de abeto. Samej (ס) evoca la acción de apoyar o fijar en la tierra eliminando los puntos débiles, es el bastón que nos ayuda en nuestro caminar y a no caer.

Samej (ס) simboliza el camino que se sigue sin discernimiento, sin cuestionarse y sin precaverse del riesgo de encerrarse recorriendo un círculo vicioso. Representa los apegos y las pasiones sobre las que uno se apoya, y que al final nos encierran como en una trampa. Paradójicamente, se sigue este camino buscando la seguridad y el apoyo, sin darse cuenta que se ha hecho un pacto difícil de romper. En ese sentido, Samej (ס) se muestra como el destino, un movimiento circular, que puede ponerse en tensión como la cuerda de un arco o como la serpiente del Génesis.

Esta letra también simboliza el “soporte del mundo”, sin el cual éste se desmoronaría. Es el árbol de la Vida de la tradición, el árbol del conocimiento del bien y del mal del jardín del Edén, el árbol de los sefirot. Pero esta letra también simboliza el fin de un ciclo después de haber atravesado una encrucijada.

Samej (ס) tiene un valor de 60 y tiene que ver con los 60 segundos de un minuto y 60 minutos que dura una hora. Es decir, esta letra lleva implícito el tiempo que para la tradición judía representa el espíritu del mundo y toma sentido cuando surge el hombre.

Pronunciación

Samej (ס) se pronuncia como /s/ de serpiente.

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Sendero

Samej (ס) es el Sendero númer0 25 de La Cábala que une las Esferas número 6 Tiferet (La Belleza) y número 9 Yesod (El Fundamento).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Samej (ס), como por ejemplo:

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Correspondencia de Samej (ס) con el Arcano “El Diablo”

La letra Samej (ס) está en correspondencia con el décimo quinto arcano del Tarot, el “Diablo”. El espinazo del pescado, que es su contraparte pictórica, no sólo es una representación de soporte y estructura, sino también un signo de apego. Este símbolo está claramente representado en la imagen del arcano: las pobres criaturas encadenadas que no pueden actuar libremente y que se dejan dominar por las pasiones y los instintos.

El “Diablo” enseña que primero se debe tener el coraje de hacer frente a nuestra naturaleza instintiva y después seguir un camino, un método, para transformar las debilidades en virtudes. Tenemos que hacer frente a lo más oscuro y vil de la realidad para poder devenir fuertes y virtuosos, humanos íntegros.

El “Diablo” nos ofrece las dos componentes de la operación mágica de la alquimia: “Solve et Coagula”. “Solve” significa la liberación, la absolución, la disolución de un vínculo y “Coagula” significa la condensación, la objetividad y el materialismo, todo lo que nos trae y retiene en el mundo.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “El Diablo” a la letra “Samej (ס)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 15 “El Diablo” o “La Pasión” como lo llama el egipcio a “Samej (ס)”… Los Tarots de Rider Waite y La Golden Dawn se lo atribuyen al Arcano número 14 “La Templanza” y Aleister Crowley lo denomina “El Arte”.

Observar que “Eliphas Levy” Cambia la imagen del Diablo por Baphomet.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Samej en nuestro canal de YouTube

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Ayin (ע).

Rasgar un velo, el Ojo, la evidencia, lo inesperado, contundencia.

Ayin es la decimosexta letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Ojo”. Posee un Valor numérico de “70”, su símbolo es Capricornio, es el sendero número 26 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “La Torre”.

Ayin (ע) es la décimo sexta letra del alfabeto hebreo. Ella no tiene equivalente fonético en las lenguas occidentales. Corresponde a la letra griega “omicron” (Οo).

Ayin (ע) es el ojo, a semejanza del “Udyat” egipcio (el ojo de Horus) que trae la visión y la perspicacia para salir del condicionamiento de “Samej (ס)” y de los conceptos erróneos que caen inexorablemente. Ayin (ע) también es la fuente que recibe todas las cosas que pueden ser percibidas cuando caen las barreras, cuando se disuelven los engaños. Es la evidencia, la revelación, el paso de lo invisible a lo visible. El ojo recibe la luz para iluminarnos interiormente. Ayin (ע) es la percepción del mundo material tal como se manifiesta. Por semejanza, también significa advertir, espiar, ver a través de algo, asemejarse.

En el sentido de “fuente” Ayin (ע) simboliza la percepción directa y sin intermediarios de la realidad. Todo buen ojo debe percibir el origen y la causa de las cosas sin detenerse en las apariencias. La primera aparición de esta letra en el Génesis no designa un ojo sino una fuente:

Ellos hicieron un movimiento de giro y así llegaron a la fuente (Ayin) del juicio

(Génesis 14-7).

Ayin (ע) representa el órgano esencial de la imaginación que permite a la mente crear imágenes, incluso las de los sueños y las que no existen en la realidad. Así ella simboliza lo que llena el vacío interior y el poder que nos permite de salir de los caminos trillados. Ayin (ע) simboliza el principio de una revuelta individual y de la destrucción por antagonismo. Por extensión, esta letra representa la personalidad y la aparición de ciertas manifestaciones interiores en el mundo material y limitado.  Así, Ayin (ע) puede significar a veces apariencias equivocadas del pasaje de lo invisible a lo visible.

Su valor numérico en gematría es de 70.

  • El número setenta es una expresión de “la suma total de este mundo.”
  • La tradición hebrea antigua dice: “La tierra tenía setenta naciones, setenta idiomas, setenta palabras de sabiduría y setenta ancianos para guiar al pueblo”. (Éxodo 24; Números 11).

Esto no se refiere a un número literal, sino que es una connotación de algo completo.

  • Setenta es el número del castigo de Dios a Israel debido a su desobediencia. Muchos relatos bíblicos se conectan con Ayin (ע). “Por setenta años Israel vivió en el exilio, antes de que fueran restaurados”. (Jeremías 25:11; 29:10)
  • Daniel 9:24 profetizó: ”Setenta semanas se le concederá a Israel para que ponga fin al pecado”.
  • Lucas 10 afirma: “Jesús nombró en total a setenta discípulos para que fueran en su nombre y predicaran las buenas nuevas”.

Pronunciación

Ayin (ע), técnicamente es una fricativa velar sonora /ħ/ (gutural), es decir, un sonido profundo desde la garganta.

Ayin (ע) Puede ser pronunciada como cualquier vocal dependiendo del contexto, incluso puede llegar a ser muda. Hay que recordar que el Hebreo Bíblico carece de vocales pero existen unos signos diacríticos llamados “Nicud”, los cuales representan todas las vocales con sus variantes y que son usados actualmente para la enseñanza del idioma, en textos infantiles y para una lectura más exacta.

  • Con Pataj (עַ), Jataf Pataj (עֲ), Kamatz (עָ) o Jataf Kamatz (עֳ), se pronuncia como “a-gutural”.
  • Con Shevá (עְ), Segol (עֶ), Jataf Segol (עֱ), Tzére (עֵ) o Tzére Malé (עֵי), se pronuncia como “e-gutural”.
  • Con Jiriq (עִ), Jiriq Malé (עִי)o Yod (י), se pronuncia como “i-gutural”.
  • Con Jolam (עוֹ) y raramente con Kamatz (עָ) o Jataf Kamatz (עֳ), se pronuncia como “o-gutural”.
  • Con Shuruq (וּ) y ocasional y solo formalmente con Kubutz (עֻ), se pronuncia como “u-gutural”.

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Sendero

Ayin (ע) es el Sendero número 26 de La Cábala que une las Esferas número 6 Tiferet (La Belleza) y número 8 Hod (La Gloria).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Ayin (ע), como por ejemplo:

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Correspondencia de Ayin (ע) con el Arcano “La Torre”

La letra Ayin (ע) corresponde con el arcano décimo sexto del Tarot, la “Torre”. El ojo, que es la representación gráfica de Ayin (ע) no significa solamente el “ojo” sino también el vacío, la nada, la fuente, la visión. Como se ha señalado, la destrucción por el antagonismo. Esta correspondencia significa también todo lo que tiene una relación con los ruidos sordos y el viento. La revelación consiste a rasgar el velo que se tiene ante los ojos para descubrir otra realidad. El mensaje es abrir las ventanas de la casa que hemos edificado para convertirla en una habitación luminosa.

En el plano concreto, la relación de Ayin (ע) con este arcano significa siempre una advertencia, una crisis, un cuestionamiento brutal, y eso puede ser porque hasta ese momento no se habían tenido en cuenta todos los signos enviados. Antes que edificar torres de Babel, se debiera ensayar el crecimiento y la evolución, cultivando una dinámica de vida diferente, de ponerse en movimiento. Cuando este arcano está en condiciones favorables, es decir al derecho, significa una buena noticia o la llegada de un acontecimiento favorable. En todo caso, este arcano evoca casi siempre algo imprevisto, tanto bueno como malo, que llega sin anunciarse.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “La Torre” a la letra “Ayin (ע)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 16 “La Torre” o “La Fragilidad” como lo llama el egipcio a “Ayin (ע)”… Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano número 15 “El Diablo”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Pe (פּ).

La boca, la palabra, la transmisión, la expresión, aliento vital, esperanza.

Pe es la decimoséptima letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Boca”. Posee un Valor numérico de “80”, su símbolo es Marte, es el sendero número 27 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “La Estrella”.

Pe (פּ) es la décimo séptima letra del alfabeto hebreo. Se pronuncia P o F dependiendo si lleva Dagués o no lo lleva o dependiendo del contexto si el texto no tiene diacríticos. Esta letra es el origen de la letra griega Pi (Ππ) y posteriormente a la letra P de los abecedarios occidentales y su equivalente cirílico. La palabra hebrea “Pe (פּ)” significa “boca.

La letra Pe (פּ) expresa las fuerzas divinas naturales, la materia prima y el aliento que la anima. Ligada al Verbo, Pe (פּ) es lo que se encuentra al interior. El Verbo es el Sonido interior. Esta letra simboliza a la vez la palabra y el silencio (la boca habla pero también calla).

En el alfabeto hebreo, Ayin (ע), el ojo, precede a Pe (פּ), la boca, puesto que el ojo ve y la boca expresa. Esto quiere decir que la sensibilidad de Ayin (ע) (el ojo asociado con los órganos físicos de los sentidos), permite memorizar y crear las imágenes que llenan el vacío de nuestra vida interior. Pero estas imágenes sensibles pueden comunicarse o ser guardadas en silencio a veces secretamente.

Pe (פּ) (la boca) exterioriza y transmite lo que el ojo ha memorizado y conservado interiormente. La boca simboliza la palabra y la expresión de la interioridad sin influencia de las fuerzas externas. Así Pe (פּ) representa el poder creador de la palabra. Además, por la boca pasan también el aliento y los alimentos, lo que representa el intercambio y la comunicación con el mundo, una puerta de acceso y de exteriorización del aliento vital.

Pe (פּ), cuando va al final de una palabra, cambia su morfología por “Pe Sofit” o “Pe final” ף)).

Pe (פּ), tiene un valor de 80 y Pe Sofit ף)) de 800 en la gematría extendida.

Pronunciación

  • Cuando lleva un punto (Dagués) se pronuncia como /p/ de “Pan”.
  • Cuando no lleva un punto (Dagués) se pronuncia como /f/ de “Fervor”.
  • Cuando va al final de una palabra, cambia su morfología por su variante “Sofit” o “Final”, siguiendo la misma norma del Dagués.

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Sendero

Pe (פּ) es el Sendero número 27 de la Cábala que une las Esferas número 7 Netsah (La Victoria) y número 8 Hod (La Gloria).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Pe (פּ), como por ejemplo:

Cuando va al final de una palabra, cambia su morfología por “Pe Sofit” o “Pe final” (ף).

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Correspondencia de Pe (פּ) con el Arcano “La Estrella”

La letra Pe (פּ) está en correspondencia con el décimo séptimo arcano mayor del Tarot, la “Estrella”. La boca, que es la representación gráfica de Pe (פּ) es el símbolo de la apertura, bien que los dientes y los labios hagan barrera. Pero atrás de ellos, la Lengua es la Palabra, no la charla, sino la Palabra Imagen del Verbo Divino, palabra creadora y liberadora. Pe (פּ) permite la generación de formas concretas a través de las cuales se refleja un ideal de belleza, de esperanza, de futuro, la influencia moral de las ideas sobre las formas.

La “Estrella” es una carta serena y apacible que trae suerte y felicidad. Ella trata de alegrías simples, de inspiración poética, de sueños, del imaginario, de caminos que se abren para no cerrarse jamás. Ella nos incita a la confianza en nosotros mismos y en los otros, ella es un oasis de paz en el tumulto interior en el cual estamos sumergidos. Si uno se halla en una situación difícil, la meditación sobre esta carta traerá resultados positivos. Es también una carta excelente para todo lo que concierne a la salud, donde ella es una esperanza de restablecimiento y de energía reencontrada. Si se trata de una persona física, la “Estrella” representa una mujer buena y generosa, un ser benéfico y evolucionado espiritualmente.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “La Estrella” a la letra “Pe (פּ)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 17 “La Estrella” o “La Esperanza” como lo llama el egipcio a “Pe (פּ)”… Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano número 16 “La Torre”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Tsadi (צ).

El ancla, el anzuelo. La toma de consciencia. Intuición y creatividad.

Tsadi (צ) es la decimoctava letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Anzuelo”. Posee un Valor numérico de “90”, su símbolo es Acuario, es el sendero número 28 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “La Luna”.

La letra Tsadi (צ) es la décimo octava letra del alfabeto hebreo. Ella pudo inspirar la obsoleta letra “San” (Ϻ ϻ) del alfabeto griego y también la letra “Tsé” (ЦЧ) de alfabeto cirílico.

Tsadi (צ) es una letra muy querida por su forma particular y por su simbolismo. El trazado de esta letra da la impresión de una escultura con dos cabezas, dos “Yod” que se enfrentan y que evocan la doble figura de la dualidad, de un andrógino, de dos serafines que están cara a cara en el “Arca de la Alianza”.

La letra representa una línea que hace compartir el mundo actual al mundo a venir. La letra Tsadi (צ) simboliza una sublimación con el fin de acceder a otro nivel de la existencia o de la consciencia, o bien un cambio de ciclo. Esta transformación se puede realizar de diversas maneras: por el proceso de la muerte que conducirá hacia una existencia espiritual o, más prosaicamente, para la evolución a través una cadena por la cual nuestros actos permitirán a otros seres, perpetuarse más allá de nosotros mismos. Es, por ejemplo, la imagen de una cadena alimentaria en la cual la vida de un reino de la naturaleza permite alimentarse a otro reino con el fin de que la vida continúe. El ideograma de esta letra evoca un anzuelo que permite pescar y alimentarse.

El Séfer Ha Bahir (ספר הבהיר) o “Libro de la Claridad” presenta la letra Tsadi (צ) como la letra del “tsadik” (צדיק), “de lo justo”, que supo sublimarse y devenir un fundamento sobre el cual pueden continuar a existir otras existencias. La tradición enseña que para que el mundo subsista es imperativo que haya siempre 36 justos sobre la tierra.

También simboliza la vida simultánea de dos mundos, el mundo presente “Olam ha-Zeh” (עוֹלָם הַזֶה) y el mundo venidero “Olam ha-Ba” (עוֹלָם הַבָּא). En este versículo vemos un ejemplo:

 “muy por encima de todo principado, autoridad, poder, dominio y de todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo (Olam ha-Zeh) sino también en el venidero (Olam ha-Ba)”.

(Efesios 1:21)

Tsadi (צ) cambia la morfología de su grafismo según esté en medio de la palabra o al final.

El valor numérico en gematría es 90 para Tsadi (צ)y 900 para Tsadi Sofit (ץ). El sentido principal esta letra representa el costado, el ancla, el anzuelo, el arpón y lo justo.

Pronunciación

  • Tsadi (צ) se pronuncia como /ʦ/ ("zz").
  • Cuando lleva un apóstrofe se pronuncia como /tʃ/ (ch).
  • Cuando va al final de una palabra, cambia su morfología por “Tsadi Sofit” o “Tsadi final” (ץ),lo cual no afecta a su pronunciación.

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Sendero

Tsadi (צ) es el Sendero número 28 de La Cábala que une las Esferas número 7 Netsah (La Victoria) y número 9 Yesod (El Fundamento).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Tsadi (צ) como por ejemplo:

Cuando va al final de una palabra, cambia su morfología por “Tsadi Sofit” o “Tsadi final” Tsadi (צ).

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Correspondencia de Tsadi (צ) con el Arcano “La Luna”

La letra Tsadi (צ) está en correspondencia con el décimo octavo arcano mayor del Tarot, la “Luna”. La raíz del nombre de Tsadi es “tsad” que significa “el lado”. Tsadeh significa “lateral” pero por extensión también se la puede asociar con “el brazo” y hasta con el “adversario”, o a lo que tomamos como adversario para conquistarlo. Pero para conquistar algo primero es necesario conocerlo y comprenderlo. Por otra parte, el ideograma de la letra representa un “anzuelo”, un “arpon” o un ancla marina. Todos estos símbolos que provienen de la letra Tsadi (צ) y que se aplican al arcano “La Luna” son acuáticos. Representan las peripecias de conquistar las aguas en nuestro propio ser con el fin de adquirir nuestra propia individualidad.

Sobre el plano concreto, esta asociación entre Tsadi (צ) y “La Luna” envía a lo femenino, a la madre, la mujer, la amante… pero también a la infancia y a los niños. Ella trata de lo imaginario, de la inspiración ligada al mundo onírico, a los sueños y ensueños, a los instintos profundos que debemos escuchar, a los mundos sutiles que tenemos que alimentar. En una tirada de Tarot, la “Luna” indica también las hesitaciones y las fluctuaciones del consultante, y también, con relación a las otras cartas, puede indicar la familia o el hogar. En su buen aspecto, esta carta es excelente para los artistas y los creadores, a los que ella les asegura éxitos, popularidad y posiblemente renombre.

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Controversias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “La Luna” a la letra “Tsadi (צ)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 18 “La Luna” o “El Crepúsculo” como lo llama el egipcio a “Tsadi (צ)”… Los Tarots de Rider Waite y La Golden Dawn se lo atribuyen al Arcano número 17 “La Estrella” y Aleister Crowley se lo atribuye al Arcano número 4 “El Emperador”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Tsadi en nuestro canal de YouTube

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Kof (ק).

Conocimiento verdadero, el amor de la vida, la solidaridad, el dinamismo.

Kof (ק) es la decimonovena letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Ojo de Aguja” o “Mono”. Posee un Valor numérico de “100”, su símbolo es Piscis, es el sendero número 29 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “El Sol”.

La letra Kof (ק) es la décimo novena letra del alfabeto fenicio y hebreo, representando fonéticamente una “K” o una “Q” dura proveniente del fondo de la garganta. Esta letra fenicia se ha convertido con el tiempo en la letra K del abecedario latino y la letra Kappa en ciertas versiones obsoletas del alfabeto griego. La palabra hebrea Kof significa “Ojo de Aguja”, “Mono” o “hacha”.

La letra Kof (ק) no tiene un equivalente egipcio fácil de identificar y su etimología hebraica es controvertida. La Kof (ק) funciona como un signo de interrogación que nos recuerda la prudencia en lo que respecta el origen de los signos. La multitud de fuentes de Kof (ק) se presenta en la tradición judía en la cual esta letra tiene un principio positivo y otro fuertemente negativo. En efecto, en ciertas tradiciones, la Kof (ק) es una letra ligada al aspecto negativo del mundo.

El símbolo del “ojo de una aguja” es muy interesante puesto que él llama a la reunificación de las fuerzas para atravesar la llamada “puerta estrecha”, separando con discernimiento todo lo que impide este paso.

La expresión “ojo de una aguja” no se debe tomar como algo literal, como erróneamente se ha hecho a lo largo de la historia, sobre todo a partir de este versículo de la Biblia:

“Es más fácil que entre un camello por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de los cielos”

(Mateo 19, 23-30)

Si se le pregunta a mucha gente, se imagina a un camello pasando por el ojo de una aguja, cosa que como es lógico, es imposible. Realmente no se habla literalmente del ojo de una aguja sino que “ese ojo de aguja” era una puerta estrecha que tenían las murallas en la parte lateral para entrar a Jerusalén y otras ciudades amuralladas. La puerta principal se cerraba después de una cierta hora y los mercaderes que llegaban tarde tenían que entrar por lo que llamaban “ojo de la aguja”, lo cual no era posible con un camello cargado de mercancías. Había que quitarle su carga al camello, arrodillarlo y hacerlo entrar por esa puerta, cosa que era difícil y más aún por la noche.

Por otro lado, el símbolo del “mono” tiene el significado de “sabiduría”, similar al que tiene en la tradición china, donde el mono representa el sabio bajo la forma de los tres monos sentados; con los dedos de la mano, uno se tapa los ojos, el otro la boca y el tercero los oídos. Estamos ante gestos que dan acceso al mundo de la iniciación. El iniciado o el sabio es el que trata de cerrar sus sentidos al mundo exterior para estar completamente receptivo de lo divino. Esta letra simboliza también la espontaneidad, el amor de la vida, la exuberancia, la comunidad, la realización, la aparición sutil y la energía espiritual.

El valor numérico de Kof (ק) en gematría es 100.

Pronunciación

  • Kof (ק) se pronuncia como /k/ de Kilo, pero también puede ser pronunciada como una /q/.

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Sendero

Kof (ק) es el Sendero número 29 de La Cábala que une las Esferas número 7 Netsah (La Victoria) y número 10 Malkut (El Reino).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra “Kof (ק)” como por ejemplo:

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Correspondencia de Kof (ק) con el Arcano “El Sol”

La letra Kof (ק) está en correspondencia con el arcano mayor número 19 del Tarot, el “Sol”. Los pictogramas originales de la letra, el “ojo de la aguja” y el “hacha” confieren al arcano el sentido de destrucción de las ilusiones por el conocimiento de la luz verdadera. Kof (ק) actúa como un arma afilada que corta y separa lo real de lo ilusorio y los pone en dos direcciones, de lo que se une por un lado y lo que se separa por otro. Kof (ק) es la luz universal que da iluminación, revelación y libertad. El “mono” le confiere una significación de sabiduría.

En el plano concreto, la simbología que aporta Kof (ק) al arcano el “Sol” es la de radiación, realización y éxito. A menudo representa el padre, la autoridad o alguien que tiene una gran seguridad de sí mismo. Es el propietario, el empresario. También es una invitación a ponernos al frente, a destacar y poner en evidencia todos los dones personales, tanto de belleza física como morales.

El “Sol” también habla de amor y de encuentros amorosos, de fuerza de convicción y también de seducción. La sombra ya no es un problema y está descartada. Ha llegado el momento de devolver lo que se ha recibido, el tiempo de ponerse en acción y de ser dinámicos.

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Discrepancias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “El Sol” a la letra “Kof (ק)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 19 “El Sol” o “La Inspiración” como lo llama el egipcio a “Kof (ק)”… Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano número 18 “La Luna”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Kof en nuestro canal de YouTube

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Reish (ר).

La cabeza, el nivel más alto, el intelecto, el principio, el mental.

Reish es la Vigésima letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Cabeza”. Posee un Valor numérico de “200”, su símbolo es El Sol, es el sendero número 30 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “El Juicio”.

La letra Reish (ר) es la vigésima letra del alfabeto hebreo. Su correspondencia en el alfabeto griego es la letra “rho” (Ρ, ρ) y la letra “R” en el abecedario latino y cirílico. La palabra hebrea más próxima de Reish es “Rosh” (ראש), “cabeza”.

Reish (ר) representa la cabeza no solamente en hebreo sino también en numerosas lenguas semitas. En el universo hebreo, la cabeza es la sede de la inteligencia, la voluntad y la conciencia. En este mismo sentido, Reish (ר) simboliza la mente que se manifiesta en todo lo que existe, el intelecto. También representa la renovación de las cosas por la destrucción y la regeneración. Como la letra Bet (בּ), está orientada hacia le izquierda, en el sentido de la escritura, Reish (ר) se abre hacia el futuro.

La letra Reish (ר) es la proyección de las fuerzas divinas, todo el universo, las estrellas innumerables y todos los planetas, las ideas que se imponen sin dejarse controlar. Esta letra es un paso a través del cual el hombre puede elevarse. Reish (ר) también evoca la pobreza y la miseria que incita a superarse, a empezar otra vez a partir de cero. Por eso también ella representa la fuerza del poder y de la justicia dentro del marco de la humildad.

La historia de la letra Reish (ר) es mucho más fácil de seguir que la de otras letras, que tienen un origen más oscuro a través de sus numerosos grafismos y etimologías. En la secuencia de las letras, ella sigue a Kof (ק) que es el ejemplo mismo de las dificultades que pueden encontrarse en la descripción y evolución de un carácter alfabético.

Su valor numérico en gematría es 200.

Pronunciación

Reish (ר) se pronuncia como "r" de ratón.

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Sendero

Reish (ר) es el Sendero número 30 de La Cábala que une las Esferas número 8 Hod (La Gloria) y número 9 Yesod (El Fundamento).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Reish (ר) como por ejemplo:

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Correspondencia de Reish (ר) con el arcano número 20 del Tarot: el “Juicio”

La letra Reish (ר) está en correspondencia con el vigésimo arcano mayor, el “Juicio”. El jeroglífico del cual proviene esta letra del alfabeto protosinaitico es la cabeza.

La línea gemátrica es la misma que la de las letras Kaf (כּ) (valor 20) y Bet (בּ) (valor 2). Kaf (כּ), “la palma de la mano”, proporciona un sentido de soporte y Bet (בּ), la “casa” un sentido de receptividad. Así, Reish (ר) tiene el significado de:

“principio que contiene todo lo que procede de él”.

Reish (ר) es la protección de las fuerzas divinas, las leyes que rigen el cosmos, las miríadas de estrellas, de constelaciones… la gran vida universal que está en todo y en cada cosa. La asociación de Reish (ר) con el “Juicio” trae el mensaje de difundir la luz de la ley en todo el cosmos entero.

En el plano concreto, Reish (ר) trata de una renovación, de los acontecimientos que suceden sin que nada pueda hacerse al respecto. Anuncia conocer nueva gente o recibir nuevas propuestas profesionales. La letra Reish (ר) da al arcano el “Juicio” una metamorfosis y un cambio en principio favorable. El “Juicio” anuncia un acontecimiento (bueno o malo, según la posición). Si el aspecto es positivo, puede indicar un nacimiento, la llegada de algo nuevo, una nueva vida. Particularmente favorable en las cuestiones de salud, anuncia el restablecimiento de una enfermedad. En general, este arcano es el signo de transformaciones en el contexto que él se encuentra.

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Discrepancias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “El Juicio” a la letra “Reish (ר)”.

Mientras que “Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot Egipcio”, “El Tarot de la Bohemios de Papus” y “El Tarot de Oswald Wirt” (entre otros…) atribuyen el Arcano número 20 “El Juicio” o “La Resurección” como lo llama el egipcio a “Reish (ר)”… Los Tarots de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley se lo atribuyen al Arcano número 19 “El Sol”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Reish en nuestro canal de YouTube

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Shin (ש).

El diente. La fuerza vital, la meta de la vida, la acción libre.

Shin es la vigésimo primera letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Diente”. Posee un Valor numérico de “300”, su símbolo es “El Fuego”, es el sendero número 31 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “El Mundo”, siguiendo su numeración natural y primigenia, aunque existen muchas controversias al respecto según la “Escuela que se siga”.

La letra Shin (ש) es la vigésimo primera letra del alfabeto hebreo. Su correspondencia en el alfabeto griego es la letra “sigma” (Σσ) y a la letra “S” del abecedario latino y su equivalente en el alfabeto cirílico (ch).

La letra Shin (ש) es extremadamente sagrada en la tradición judía. Así como de la letra Alef (א) o de la letra Bet (ב), se ha dicho y escrito infinidad de cosas, la forma y los símbolos que Shin (ש) comporta son numerosos y conciernen a todos los dominios de la vida cotidiana y de la mística.

Shin (ש) es la inicial de palabras clave inevitables, entre las cuales hay numerosos atributos de Dios, como por ejemplo, Shaddai o Shalom:

  • El Shaddai (אל שדי). Es uno de los títulos que se usan para designar a Dios en la tradición judeocristiana. Generalmente se traduce como "Dios Omnipotente", aunque según diversos expertos, la traducción más acertada y literal es " Ēl de la montaña".
  • Shalom (שָׁלוֹם). Es una palabra hebrea que significa “paz” o “bienestar”. Se suele utilizar como la forma abreviada de la frase “Shalom Aleichem”, literalmente “la paz sea con vosotros” y que se puede también traducir como un simple “hola”.

También está presente en el nombre mismo de Israel (ישראל). Se puede decir que con la Estrella de David y el candelabro de siete brazos forma parte de los grandes símbolos de Israel.

Shin (ש) representa un “diente” como un símbolo de la fuerza vital, del espíritu, de la energía en movimiento, de la emoción, de la meta de la vida y de la individualidad. Shin (ש) significa ser diferente, cambiar, modificar, transgredir. Shin (ש) simboliza los patriarcas. Shin (ש) es la raíz del árbol de la vida (o de los sefirot). Estando ubicada después de Reish (ר), Shin (ש) es el espíritu que anima todas las vidas.

Esta vigésimo primera letra es el movimiento dinámico del elemento Fuego, las fuerzas activas y expansivas del universo, el movimiento de todo lo que existe. Todo vive por su acción. El dominio de Shin (ש), en tanto que símbolo mayor, da acceso a raíces de lo creado y ofrece la posibilidad de unificar las diferentes fuerzas activas del universo. Es el símbolo de la alianza entre el creador y de su creación. Esta letra irradia y muestra la expansión por sus brazos, que representan los tres poderes del alma: Néfesh, Rúaj y Neshamá (Fuente de vida, Espíritu y Alma).

“Un ser humano se compone de tres partes: la fuente de vida (Néfesh), el espíritu (Rúaj) y el alma (Neshamá).

Todo el movimiento físico emana de la Néfesh que está contenido dentro del ser físico. Esta vida fuente es compartida por todos los seres vivos por igual.

El Rúaj (espíritu - que significa viento) es el espíritu que da al hombre el poder del habla (capacidad de expresión verbal).

La Neshamá es la esencia espiritual que el hombre posee, que es la base para que sea clasificado como un ser intelectual”.

(Rav Jayim de Volozhin)

Las tres cabezas ligadas muestran la distinción de sus unidades: los sentimientos, el propósito de la vida y la individualidad.

La letra Shin (ש) tiene un valor gemátrico de 300. Se sitúa en la continuidad de Guímel (ג) con un valor de 3 y de Lámed (ל) con un valor de 30, que nos introducen en la idea de movimiento.

Pronunciación

  • Cuando Shin tiene un punto sobre el cuerno derecho (), se pronuncia como /ʃ/ "sh".
  • Cuando Shin tiene un punto sobre el cuerno izquierdo (), se pronuncia como /s/ suave.

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Sendero

Shin (ש) es el Sendero número 31 de La Cábala que une las Esferas número 8 Hod (La Gloria) y número 10 Malkut (El Reino).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Shin (ש) como por ejemplo:

Dependiendo donde lleve el punto, se pronuncia “Shin” o “Sin”.

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Correspondencia de Shin (ש) con el Arcano “El Mundo”

La letra Shin (ש) está en correspondencia con el vigésimo primer arcano mayor del Tarot, el “Mundo”.

Concretamente, la letra Shin (ש) confiere al arcano el “Mundo” un aspecto excelente, si no es el mejor. La energía positiva y dinámica que ella encarna evacua prácticamente todas las influencias negativas que podrían presentarse en una tirada de Tarot. Con el “Mundo” todo irradia y se impone como una fuerza invencible que se inscribe en el centro de una gloria nueva.

En su buen aspecto, el “Mundo” anuncia siempre un periodo de éxito, de realizaciones positivas y concretas. Pone a menudo en relación con el extranjero o con estructuras internacionales, apuntando a países lejanos y a sueños exóticos. Pero detrás de la grandeza y los logros del “Mundo” hay también una advertencia. Es difícil o imposible permanecer en un nivel tal alto. Aunque las victorias sean intensas y puedan dar momentos de satisfacción, siempre se debe volver al trabajo.

Por el valor gemátrico, la línea de la letra Shin (ש) es el movimiento. Nosotros somos semejantes al universo, que está sujeto a un constante movimiento y también estamos sometidos al cambio. Deslizarse en el río del devenir, insertarse en el movimiento incesante del universo es el quid de la existencia; éste es el mensaje esencial de la letra Shin (ש) asociada con el arcano el “Mundo”. Si el trabajo conduce al éxito es gratificante, y si éste no es el caso, se debe perseverar ya que la satisfacción vendrá después. Pero siempre debemos tener en cuenta que los resultados, sean buenos o malos, también están sometidos al movimiento y al cambio.

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Discrepancias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “El Mundo” a la letra “Shin (ש)”.

“Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella) y “El Tarot de Oswald Wirt” atribuyen al sendero 31 el Arcano sin número, “El Loco”. El Tarot Egipcio, al Arcano número 21, “La Transmutación”, que sería el equivalente al Arcano “El Mundo” y “El Tarot de la Bohemios de Papus” le otorga el Núnero “0” o el “21”. Los Tarots de “Rider Waite” y La “Golden Dawn”, lo atribuyen al Arcano número “20”, “El Juicio” y “Aleister Crowley” lo denomina “El Eon”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Shin en nuestro canal de YouTube

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Tav (ת).

El signo, culminación y decadencia, el fin y el principio de las cosas.

Tav (ת) es la Vigésimo segunda letra del Alfabeto Hebreo y se traduce como “Cruz Tau”. Posee un Valor numérico de “400”, su símbolo es Saturno, es el sendero número 32 de La Cábala y su correspondencia con el tarot es con el Arcano “El Loco”, siguiendo su numeración natural y primigenia, aunque existen muchas controversias al respecto según la “Escuela que se siga”.

La letra Tav (ת) es la vigésimo segunda letra del alfabeto hebreo. Corresponde a la Tau (Ττ) del alfabeto griego, la T (T,t) del abecedario latino y su equivalente en el alfabeto cirílico derivan de la Tau fenicia. El sentido de la palara hebrea “Tav” es “signo, marca, cruz”.

La “Tav” (la cruz - dos barras cruzadas, signo de origen de Tav) es uno de los más viejos signos de la humanidad. Se lo encuentra en grutas prehistóricas y es también uno de los más antiguos grafismos egipcios. Tav (ת) es la “marca”, el sello divino y el primer signo mencionado en la Biblia:

“Y le respondió Jehová: Ciertamente cualquiera que mate a Caín, siete veces será castigado. Entonces Jehová puso una marca sobre Caín, para que no lo matase cualquiera que le hallara”.

(Génesis 4:15)

Última letra del alfabeto hebreo, Tav (ת) representa la culminación de la creación y todas las cosas creadas. Es la culminación de una enseñanza, una iniciación, un paso hacia perfección. Tav (ת) es el resumen de todo en el Todo, la ciencia integral de lo absoluto, el misterio revelándose directamente al alma. Es también la cruz que simboliza el camino completo y la meta.

Tav (ת) es la absoluta perfección de la creación, lo que permite al aliento dinámico de Shin (ש) producir la diversidad de formas. Es la verdad, la perfección y la culminación de un proyecto. Esta letra se opone a la posibilidad de excluir un acto, y esto hace que el futuro y el destino se hagan presente. Notemos que las tres últimas letras del alfabeto hebreo forman la palabra “Rishet” (רשת) que significa: entrecruzarse, mostrando la creación completa, formada y estructurada.

El valor gemátrico de Tav (ת) es 400 que está en el linaje de Dálet (ד) con un valor de 4 y Mem (מ) con un valor de 40. Por lo tanto, es el signo de la Creación y de la absoluta perfección de lo creado.

Pronunciación

  • Tav (ת) se pronuncia como /t/. (Con o sin Dagués).
  • Cuando lleva un apóstrofe, se pronuncia como la letra griega Zeta /θ/ “Zá”.

Ordinariamente esta letra se pronuncia como una “t”, pero se piensa que su sonido verdadero es “du”, de otra manera haría un doble empleo con la letra Tet (ט).

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Sendero

Tav (ת) es el Sendero número 32 de La Cábala que une las Esferas número 9 Yesod (El Fundamento) y número 10 Malkut (El Reino).

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Variantes

Existen diversas variantes gráficas de la letra Tav (ת), como por ejemplo:

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Correspondencia de Tav (ת) con el Arcano “El Loco”

La letra Tav (ת) está en correspondencia con el vigésimo segundo arcano mayor, el “Loco”. Sin embargo, el “Loco” es el único arcano que no tiene un número asignado a priori, de allí que pueda ser ordenado no sólo como el último sino también como el primero de la serie, todo dependiendo de la escuela de pensamiento que se siga. Por eso lleva de una manera indiferente la posición “primera” o “vigésimo segunda”. Nosotros, como venimos defendiendo desde el principio, nos inclinamos por la posición “22” por la sencilla razón que asimilamos, como muchos otros autores, que a cada arcano le corresponde su número natural y primigenio, y los 21 arcanos anteriores, lo tienen.

Esto también significa que es posible ordenar los 22 caminos que representan las 22 letras, de una manera semejante a las 10 Esferas de La Cábala, de una manera ascendente o descendente, evolutiva o involutiva.

Pero como todo en la vida… todo está sujeto a las discrepancias que cada persona entienda dependiendo de la Escuela de Pensamiento que se siga.

Es posible que la mejor descripción del significado cabalista de Tav (ת) asociada con el “Loco” sea la formulada por el rabino, escritor y filósofo francés André Neher, (22 oct 1914 Obernai - 23 oct 1988 Jerusalem), precursor de la “Escuela de Pensamiento Judío de Paris” y uno de los principales artesanos de la renovación del judaísmo en Francia.

“La perfección del hombre es su perfectibilidad”.

Con el aporte del significado de Tav (ת), el arcano el “Loco” se hace algo imprevisto, súbito, rápido, una salida inesperada. Con él todo va rápidamente y debemos estar dispuestos a seguirlo. Si el “Loco” aparece con frecuencia en las lecturas de Tarot, significa que podemos esperar cualquier cosa, que debemos prever lo imprevisto, esperar lo inesperado. A menudo, según la posición que ocupe en una tirada, puede anunciar lo peor y lo mejor, pero en general es amenazante para todo aquellos a los que no desean ser importunados en sus costumbres y sus vidas. Sin embargo también hay que ver en él un aspecto positivo, la indicación de una libertad olvidada, un movimiento hacia otro modo de vida, otra área o tal vez, a un trabajo diferente. Pero también corresponde, en función de su posición en la tirada, a posibles desastres naturales, contingencias, accidentes, averías, huelgas, incendios.

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Discrepancias

Existen controversias acerca de la atribución del Arcano “El Loco” a la letra Tav (ת).

“Eliphas Levy” (basado en el Tarot de Marsella), “El Tarot de Oswald Wirt”, “El Tarot de la Bohemios de Papus”, El Tarot de Rider Waite, La Golden Dawn y Aleister Crowley atribuyen al sendero número 32 “Tav (ת)” el Arcano Número 21 “El Mundo”, aunque Crowley lo denomina “Universo” y Papus le otorga el Número “21” o el “22”. El Tarot Egipcio atribuye a “Tav (ת)” el Arcano “El Loco”, que lo denomina “El Regreso” y le asigna el número “22”.

En nuestro vídeo “Controversias entre Arcanos y Senderos de La Cábala” podéis ver ésta y otras discrepancias.

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Tav en nuestro canal de YouTube

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    17 comentarios

    Agradezco al equipo de Simbologia del Mundo por permitir la divulgación de sus trabajos sobre Cabala.
    Soy aprendiz de Cabala y todos loa trabajos presentados han sido de gran utilidad para mi, especialmente, Alfabeto Hebreo y Los 72 Nombres de Dios. Muchas gracias.

    Por favor, pueden colocar el resto de las letras en los videos ,… después de tet.?
    Por lo demás TODO es Exelente Gracias ..infinitas Gracias

    Gracias, gracias, gracias. Es una publicación ordenada y bastante completa. Felicitaciones

    Pero Rafael González

    Excelente hermano muy bueno y interesante

    Hola!!
    Interesante publicación. Podrías decirme que significa el primer circulo interior de la primera imagen del post, donde las letras comienzan teniendo valor de 11 y siguen 12, 13, etc…hasta 32? Gracias

    En la Cábala todo está numerado. Las esferas van numeradas del 1 al 10 y la numeración del 11 al 32 corresponde a cada uno de los 22 senderos que unen dichas Esferas, a los cuales se le asocia con una de las letras del alfabeto Hebreo.

    Muy bueno
    Muchas gracias por la información

    Patricia londoño

    Gracias mil por darme este regalo lleno de sabiduría

    Antonio Jose Delgado Rodriguez

    BARUTH HASHEM Bendiga tu trabajo Excelente.

    Muy interesante, completo e ilustrativo. Integrador.-

    Hola
    Gracias por compartir. Es una información fantástica, no tenía idea de todo lo que guarda los símbolos hebreos. Igualmente la conexión con toda la creación es algo maravilloso.
    Éxitos. Mil gracias…

    EXCELENTE !! gracias por compartir!

    Dr José Contreras Díaz de León

    Un par de preguntas técnicas seria: que me orientaran de como puedo hacer la correspondencia de entre Arcano y aminoácido esencial.
    Segunda pregunta; porque algunos cabalistas disponen al Arcano el Loco del sendero Keter A Chocmah

    Excelente síntesis del mundo mágico de las letras hebreas, Gracias por compartirlo!!!
    Saludos Adriana

    Martha Elizabeth Alvarez Uribe Stumpp

    Gracias,
    Hermoso, Perfecto
    En Nombre de Yashua Hamashiah para su Gloria, Poder y Honra y Gracias a Akadosh Baruju que el El nuevo Canto y los nuevos Imnos de la Verdad y Gloria Se ensanchen para Fuentebentura y bienaventuranza de tod@ la Humanudad para que cada vez sea mas Perfecta.
    Gracias , Amen
    Gracias, Amen
    Gracias, Amen

    Gracias me fascinó ojalá hubiera algún curso deseó aprender para tener una buena guía espiritual

    FLORENCE ROUX DUFOUR

    Maravillosa interpretación, completa, profunda, que alcanza la máxima profundidad. Agradecimiento por su entrega, generosidad y conocimiento.

    Atentamente.
    Florence

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